El pasado 12 de noviembre se vivió una jornada mariana en la Casa Salesiana “Ntra. Sra. del Rosario” de Rota. El motivo fue la visita de la Imagen Peregrina de Ntra. Sra. de Fátima, que desde el día 7 de noviembre y durante una semana ha entrado en las casas y corazones de innumerables familias roteñas.

Nuestro Colegio tuvo el honor y la alegría de poder recibirla primero por la mañana durante un par de horas para los alumnos y luego por la tarde otras dos horas para todas las familias.

en la residencia de ancianos

A las 11,00 de la mañana hacía su entrada por la puerta de la fachada principal del Colegio escoltada por los Heraldos del Evangelio y portada por cuatro alumnos de 4º ESO. Arropada por todos los cursos dispuestos desde la entrada hasta la Iglesia del Colegio, la Virgen Peregrina recibía aplausos, vivas y canciones. Al llegar a la Iglesia fue recibida por todo el colegio a los sones del Avemaría de Fátima. Después de un saludo de bienvenida y una sencilla oración cada curso se quedó 10 minutos con la Virgen para rezar un misterio del Rosario. La actitud de todos fue de especial veneración y afecto hacia Nuestra Señora.

La Virgen visitando al Ayuntamiento de Rota

Ya por la tarde una muchedumbre se agolpaba en la calle para recibir de nuevo a la Virgen de Fátima que volvía a nuestra Casa, esta vez para recibir el homenaje de las familias. La precedían monaguillos, acólitos, seises y tres niños que recordaban a los pastorcitos de Fátima, receptores del mensaje del cielo.

Una vez dentro de la Iglesia, que se quedó pequeña para tantísima gente, se expuso el Santísimo Sacramento y se rezó el Rosario con intenciones especiales por la defensa de la vida, por la paz y las familias. Antes de la Bendición Eucarística los seises de nuestro colegio ofrecieron una danza en su honor.

En todo momento la policia local estuvo escoltando a la Virgen, tanto en los actos multitudinarios como en las visitas privadas.

A las 20,00h se celebró solemnemente la Santa Misa que concluyó con el besapié a la Imagen de Ntra. Sra. de Fátima. Terminaba así una jornada que quedará grabada en las crónicas de esta Casa y, mejor aún, en los corazones de tanta gente sencilla que ama a la Virgen y, a través de Ella, se acercan a Nuestro Señor.

(Fuente: Salesianos Rota)

Misa de clausura de la Misión Mariana de Rota

Durante su recorrido por Rota, la Virgen también estuvo en el Ayuntamiento, Policía Municipal, Guardia Civil, la Residencia de Ancianos e innumerables casas particulares. Una dotación de la policía local estuvo en todo momento escoltando a la imagen en sus visitas a las casas.

El Canal Sur hizo un reportaje muy bonito  sobre peregrinación, entrevistando a los diversos devotos que recibían a la Virgen.  El programa fue televisado el domingo a las 18:30.

[para ver una presentación más amplia y en pantalla completa, pulse aquí]

Pide “descubrir, apreciar y defender el rico patrimonio cultural y religioso” del medioevo

 

El Papa Benedicto XVI

CIUDAD DEL VATICANO, miércoles 11 de noviembre de 2009 (ZENIT.org).- Cuando Europa estaba en pleno proceso de formación de su identidad, la Orden de Cluny dio “una contribución importante y preciosa”, un patrimonio que hoy hay que saber “descubrir, apreciar y defender”.

Así lo afirmó el Papa Benedicto XVI hoy, durante la Audiencia General celebrada en el Aula Pablo VI.

El pontífice quiso dedicar la catequesis de este miércoles a hablar sobre el nacimiento y expansión de la Orden de Cluny, y su aportación a la formación de Europa y a la renovación de la propia Iglesia.

“Hace mil años, cuando estaba en pleno desarrollo el proceso de formación de la identidad europea, la experiencia cluniacense, difundida en vastas regiones del continente europeo, ha aportado su contribución importante y preciosa”.

Reconstrucción del Monasterio de Cluny

“Reclamó la primacía de los bienes del espíritu; tuvo elevada la tensión hacia los bienes de Dios; inspiró y favoreció iniciativas e instituciones para la promoción de los valores humanos; educó a un espíritu de paz”, explicó el Papa.

Pidió que “todos aquellos que están preocupados por un auténtico humanismo y el futuro de Europa, sepan descubrir, apreciar y defender el rico patrimonio cultural y religioso de estos siglos”.

Renacimiento espiritual

En el momento en que la Abadía de Cluny se fundó, explicó el Papa, “ el monaquismo occidental, que floreció algunos años antes con san Benito, había decaído mucho por diversas causas”, entre ellas “las inestables condiciones políticas y sociales debidas a las continuas invasiones”, la pobreza y “sobre todo la dependencia de las abadías de los señores locales, que controlaban todo lo que pertenecía a los territorios de su competencia”

“En este contexto, Cluny representó el alma de una profunda renovación de la vida monástica, para reconducirla a su inspiración original”.

Cluny fue fundada hace 1.100 años, en el 910, bajo la guía del abad Bernón, gracias a una donación de Guillermo el Piadoso, Duque de Aquitania. En apenas 200 años, la Abadía era cabeza de 1.200 monasterios en toda Europa.

Este éxito se debe sin duda a “la elevada espiritualidad que allí se cultivaba”, pero también porque el monasterio de Cluny y las comunidades dependientes de él “fueron reconocidas exentas de la jurisdicción de los obispos locales y sometidas directamente a la del Romano Pontífice”.

La Abadía de Cluny en la actualidad

“Esto comportaba un vínculo especial con la sede de Pedro, y gracias precisamente a la protección y al ánimo de los Pontífices, los ideales de pureza y de fidelidad, que la reforma cluniacense pretendía perseguir, pudieron difundirse rápidamente”, explicó.

Además, “los abades eran elegidos sin injerencia alguna por parte de las autoridades civiles, a diferencia de lo que sucedía en otros lugares”.

Esto “representó un estímulo a combatir dos graves males que afligían a la Iglesia de aquella época: la simonía, es decir, la adquisición de cargos pastorales previo pago, y la inmoralidad del clero secular”.

“Los abades de Cluny con su autoridad espiritual, los monjes cluniacenses que se convirtieron en obispos, alguno de ellos incluso Papas, fueron protagonistas de esta imponente acción de renovación espiritual”, añadió el Papa.

Paz y cultura

La espiritualidad de Cluny, explicó el Papa, estaba basada fundamentalmente en el amor a la liturgia: “los monjes de Cluny estaban convencidos de que esta era participación en la liturgia del Cielo”.

“Se dedicaban con amor y gran cuidado la celebración de las Horas litúrgicas, al canto de los Salmos, a procesiones tan devotas como solemnes, y sobre todo, en la celebración de la Santa Misa”.

De ahí el cuidado en la música y la arquitectura sagrada, y la importancia del silencio. “No sorprende que bien pronto, una fama de santidad envolviera el monasterio de Cluny, y que muchas otras comunidades monásticas decidieran seguir sus costumbres”.

La influencia de los monasterios fue grande en la sociedad, en dos aspectos: por un lado, la atención a los pobres, en una época en la que no había instituciones civiles que lo hicieran, y por otro, en la promoción de la paz a través de las “treguas de Dios” y de la “paz de Dios”.

“En una época fuertemente marcada por la violencia y por el espíritu de venganza, con las treguas de Dios se aseguraban largos periodos de no beligerancia. Con la paz de Dios se pedía, bajo pena de una censura canónica, el respeto de las personas inermes y de los lugares sagrados”.

La famosa abadía de Cluny

Otras aportaciones, recordó el Papa, fueron la económica, a través del trabajo de la tierra, las escuelas para niños, la puesta en marcha de bibliotecas y los scriptoria para la transcripción de los libros.

“En la conciencia de los pueblos de Europa se incrementaba así ese proceso de larga gestación, que habría llevado a reconocer, de modo cada vez más claro, dos elementos fundamentales para la construcción de la sociedad, es decir, el valor de la persona humana y el bien primario de la paz”, concluyó.

[Por Inma Álvarez]

10 de noviembre. (Rome Reports ®, Gaudium Press) Los anglicanos que lo deseen ya pueden ser admitidos en la Iglesia católica en lo que serán los ordinariatos personales.

Este gran paso para la unidad de los cristianos es una respuesta de Benedicto XVI a la insistencia de grupos de anglicanos que pedían incorporarse a la Iglesia católica.

Los ordinariatos serán una estructura territorial ligada a conferencia episcopal del lugar.

Cada uno de esos ordinariatos estará gobernado por un ordinario, es decir, un sacerdote u obispo, ayudado por un consejo de Gobierno.

Los obispos, sacerdotes y laicos que quieran ser recibidos en la Iglesia católica deberán realizar una petición formal por escrito y esperarar ser aceptados por el ordinario de su territorio.

La nueva constitución apostólica denominada “Anglicanorum coetibus” introduce las normas canónicas y los Ordinariatos Personales para los anglicanos que deseen “entrar en visible comunión con la Iglesia Católica” sin renunciar a su liturgia. La Santa Sede señala que el documento divulgado ayer “abre una nueva vía de promoción para la fe cristiana mientras que garantiza la legítima diversidad en la expresión de nuestra fe común.

La Santa Sede publicó además normas complementarias para la Constitución Apostólica.  Los Ordinariatos Personales son una “generosa respuesta del Santo Padre para las legítimas aspiraciones de esos grupos anglicanos”, señaló el prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, el Cardenal Willian Joseph Levada. El P. Federico Lombardi, director de la Sala de Prensa de la Santa Sede y y portavoz del Vaticano también destacó que la admisión de anglicanos no ha sido una iniciativa personal del Papa, pero una decisión tomada después de haber recibido diversos pedidos llegados principalmente de Inglaterra, Estados Unidos y Australia.

La Constitución firmada el pasado 4 de noviembre, prevé que los sacerdotes anglicanos ya casados podrán ser ordenados sacerdotes católicos pero no lo podrán ser los obispos anglicanos casados. Además, la ordenación de ex-sacerdotes anglicanos casados “dentro de los Ordinariatos Personales no significa ningún cambio en la disciplina de la Iglesia sobre el celibato clerical”, ratifica el Vaticano.

Por Giuseppe Fiorentino y Francesco M. Valiante

CIUDAD DEL VATICANO, sábado, 7 de noviembre de 2009 (ZENIT.org).- Publicamos el artículo que han escrito en “L’Osservatore Romano”, diario de la Santa Sede, Giuseppe Fiorentino y Francesco M. Valiante, sobre la sentencia del Tribunal europeo de Derechos Humanos con la que condenó a Italia por colocar crucifijos en las escuelas.

 

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De todos los símbolos que a diario perciben los jóvenes, la sentencia dictada el miércoles 4 de noviembre por el Tribunal de Estrasburgo -que prohíbe la exhibición del crucifijo en las aulas escolares italianas porque supone que es contraria al derecho de los padres a educar a sus hijos según sus convicciones y al derecho de los niños a la libertad de religión- ha golpeado aquello que más representa una gran tradición, no sólo religiosa, del

Natalia Ginzburg

continente europeo. “El crucifijo no genera ninguna discriminación. Calla. Es la imagen de la revolución cristiana que diseminó por el mundo la idea de la igualdad entre los hombres, hasta entonces ausente“. Quien escribió estas palabras, el 22 de marzo de 1988, fue Natalia Ginzburg en las páginas de “L’Unità”, el diario fundado por Antonio Gramsci, entonces órgano del Partido comunista italiano.

Las palabras de esa escritora, a más de veinte años de distancia, expresan un sentimiento todavía ampliamente compartido en Italia. Lo demuestran las numerosas reacciones que han seguido al pronunciamiento del tribunal europeo. Mientras el Gobierno italiano ha anunciado que ha presentado recurso contra la sentencia, el mundo político ha manifestado casi unánimemente la falta de sentido común que supone la medida, subrayando cómo la laicidad de las instituciones es un valor muy distinto de la negación del papel del cristianismo. “Estupor y pesar” ha expresado en particular el director de la Sala de prensa de la Santa Sede, el jesuita Federico Lombardi, en una severa declaración emitida por Radio Vaticano y por el Telediario del primer canal de la RAI, la televisión pública italiana. “Es grave -afirmó- querer marginar del mundo educativo un signo fundamental de la importancia de los valores religiosos en la historia y en la cultura italiana“. Y continuó:  “Sorprende, además, que un tribunal europeo intervenga seriamente en una materia vinculada muy profundamente a la identidad histórica, cultural y espiritual del pueblo italiano. No es este el camino adecuado para atraernos a amar y compartir más la idea europea que, como católicos italianos, hemos sostenido fuertemente desde sus orígenes“.
La Conferencia episcopal italiana ha hablado de “visión parcial e ideológica“, subrayando que en la decisión del tribunal “se ignora o se descuida el múltiple significado del crucifijo, que no es sólo símbolo religioso, sino también cultural“.

Conviene recordar que en Italia el Consejo de Estado en 2006 ya había considerado legítimas las normas que prevén la exhibición del crucifijo en las escuelas, afirmando que ello no implica discriminación respecto a los no creyentes porque representa “valores civilmente relevantes y, especialmente, aquellos valores que subyacen e inspiran nuestro orden constitucional“.

De hecho, la sentencia del Tribunal de Estrasburgo, con la intención de tutelar los derechos del hombre, acaba por poner en tela de juicio las raíces sobre las cuales se fundan esos mismos derechos, desconociendo la importancia del papel de la religión -y en particular del cristianismo- en la construcción de la identidad europea y en la afirmación de la centralidad del hombre en la sociedad. Bajo otro perfil, la decisión de los jueces de Estrasburgo parece inspirada en una idea de laicidad del Estado que lleva a marginar la contribución de la religión a la vida pública. Así se podría prefigurar un futuro no tan lejano en el que los ambientes públicos estarían despojados de cualquier referencia religiosa y cultural por miedo a ofender la sensibilidad de otros. En realidad, no es con la negación, sino con la acogida y con el respeto de las diversas identidades como se defiende la idea de laicidad del Estado y se favorece la integración de las distintas culturas. “El crucifijo representa a todos” -explicaba Natalia Ginzburg- porque “antes de Cristo nadie había dicho jamás que todos los hombres, ricos y pobres, creyentes y no creyentes, judíos y no judíos, negros y blancos, son iguales y hermanos“.

El secretario de Estado comenta la sentencia del tribunal europeo

El cardenal Tarcisio Bertone

CIUDAD DEL VATICANO, miércoles 4 de noviembre de 2009 (ZENIT.org).- En las escuelas europeas se prohíben los crucifijos pero se promueven las calabazas de Halloween, constata el secretario de Estado de Benedicto XVI comentando con algo de ironía la sentencia del Tribunal europeo de Derechos Humanos, que exige la retirada del símbolo cristiano de las aulas.

“Esta Europa del tercer milenio sólo nos deja las calabazas de las fiestas repetidamente celebradas y nos quita los símbolos más queridos“, afirma el cardenal Tarcisio Bertone SDB., en un comentario recogido por la edición del 5 de noviembre de “L’Osservatore Romano”.

“Se trata verdaderamente de una pérdida. Tenemos que tratar con todas las fuerzas de conservar los signos de nuestra fe para quien cree y para quien no cree“, asegura el purpurado italiano.

Tras manifestar su “aprecio” por la iniciativa del gobierno italiano de presentar un recurso contra la decisión de los jueces europeos, el purpurado recordó que el crucifijo es “símbolo de amor universal, no de exclusión, sino de acogida“.

“Me pregunto —concluyó— si esta sentencia es un signo razonable o no“.

Petición para que la Convención sobre los Derechos del Niño incluya a los no nacidos

NUEVA YORK, miércoles 21 de octubre de 2009 (ZENIT.org).- La delegación de la Santa Sede en la 64ª Asamblea General de las Naciones Unidas ha reafirmado la importancia de la familia en la salvaguarda de los derechos de los niños.

Mons. Celestino Migliore, observador permanente de la Santa Sede junto a la ONU

“Mi delegación no podrá nunca mostrar suficientemente la importancia de la familia en la vida de todo niño y que la legislación relativa a los niños debe tomar en consideración la función indispensable de los padres”, afirmó el observador permanente de la Santa Sede ante la ONU el arzobispo Celestino Migliore, el 15 de octubre.

Ante la Tercera Comisión de la 64ª Sesión de la Asamblea General de la ONU, sobre la promoción y la tutela de los derechos de los niños, monseñor Migliore lamentó la difundida pretensión de dejar al margen a los progenitores.

“A veces, en las decisiones sobre la promoción y sobre la tutela de los derechos del niño, existe la tendencia a hablar en términos de relación entre el niño y el Estado, minimizando la función de los padres”, denunció.

Este año, la Asamblea General prosigue sus consideraciones sobre el derecho de los niños a expresar sus opiniones libremente sobre las cuestiones que les afecten y la importancia de escucharles seriamente.

Para la Santa Sede, “al considerar la realización concreta de la participación del niño hace falta recordar siempre, como afirma la Convención [sobre los derechos del Niño], que los Estados Miembros están llamados a ‘respetar la responsabilidad, el derecho y el deber de los padres… de proporcionar al niño, de manera correspondiente al desarrollo de sus capacidades, la orientación y los consejos adecuados al ejercicio de los derechos que le son reconocidos en la presente Convención’”.

La Santa Sede aplaude el creciente consenso internacional sobre la necesidad y la manera de proteger a todos los niños, expresado en las ratificaciones y adhesiones de numerosos países a la Convención sobre los Derechos del Niño.

Sin embargo, su observador permanente ante la ONU monseñor Migliore destacó la necesidad de defender también los derechos de los niños no nacidos.

La delegación de la Santa Sede “alienta a todos los Estados que no lo han hecho todavía a asociarse a la promoción de la tutela legal de los niños ratificando y adhiriéndose a la Convención y a los Protocolos y exhorta a una correcta actualización de estos instrumentos legales, que implica el respeto por el innato derecho a la vida de todos los niños”, afirmó.

Y añadió: “En nuestros debates para poner fin a la violencia contra los niños no podemos dejar de recordar que a demasiados niños se les niega el derecho a la vida; que la selección prenatal elimina tanto a niños sospechosos de ser discapacitados como a niñas sólo por motivo de su sexo”.

El arzobispo Migliore también recordó que “los niños se convierten en las primeras víctimas de la escasez y las guerra, que son mutilados por armas que no habían explotado, que no tienen alimento suficiente ni vivienda, que son privados de educación, que caen enfermos de sida, malaria y tuberculosis sin poder acceder a los medicamentos”.

Y a los menores “que son vendidos por traficantes, sometidos a explotación sexual, reclutados en ejércitos irregulares, desarraigados a causa de desplazamientos forzados u obligados a realizar trabajos debilitantes”.

En su discurso, monseñor Migliore destacó que “la mortalidad global de los niños menores de cinco años ha ido disminuyendo constantemente en las últimas dos décadas”.

Indicó que “más de 300.000 instituciones educativas, asistenciales y sociales de la Iglesia católica trabajan cada día para garantizar a los niños una educación o para asegurar la reinserción de los niños víctimas de abusos y descuidados, en sus propias familias si es posible y en la sociedad”.

“Todos los niños merecen crecer en un ambiente estable y sano en sintonía con su dignidad”, declaró.

Sin embargo, añadió, las estadísticas nos dicen también que en la última década más de dos millones de niños han muerto en el transcurso de conflictos armados, seis millones han quedado discapacitados, decenas de miles han sido mutilados por minas antipersona y más de 300.000 han sido reclutados como niños soldado.

“Para eliminar la violencia contra los niños, es necesario que el Estado y la sociedad apoyen a la familia y le permitan desarrollar su propia responsabilidad”, aseguró el representante de la Santa Sede.

Y advirtió: “Los gobiernos deben asumir su función justa para proteger y promover la vida familiar porque ésta última tiene vínculos evidentes y vitales con la sociedad”.

Autoridades vaticanas anunciaron ayer la próxima publicación de una Constitución Apostólica para responder a los “numerosos” pedidos de clérigos y fieles anglicanos que desean ingresar a la Iglesia Católica en comunión plena, según informa la agencia ACI. Aunque las autoridades no anticiparon cifras, se sabe que uno de los grupos que ha pedido dar este paso es la Comunión Anglicana Tradicional, que cuenta con al menos 400 mil personas, constituyendo el grupo de anglicanos más grande de la historia en ingresar a la Iglesia Católica.

El Cardenal Joseph Levada

En una conferencia de prensa celebrada esta mañana, el Cardenal Joseph Levada, Prefecto de la Congregación de la Doctrina de la Fe, explicó que la constitución “representa una respuesta necesaria a un fenómeno mundial” y ofrecerá un “modelo canónico único para la Iglesia universal adaptable a diversas situaciones locales, y en su aplicación universal, equitativa para los ex anglicanos”.

El modelo prevé la posibilidad de la ordenación de clérigos casados ex anglicanos, como sacerdotes católicos y aclara que éstos no podrían ser ordenados obispos.

El Cardenal Levada explicó que en el documento “el Santo Padre ha introducido una estructura canónica que provee a una reunión corporativa a través de la institución de Ordinariatos Personales, que permitirán a los fieles ex anglicanos entrar en la plena comunión con la Iglesia católica, conservando al mismo tiempo elementos del especifico patrimonio espiritual y litúrgico anglicano”.

“La atención y la guía pastoral para estos grupos de fieles ex anglicanos será asegurada por un Ordinariato Personal, del que el Ordinario será habitualmente nombrado por el clero ex anglicano”, indicó el Purpurado, quien señaló que al menos una veintena de obispos anglicanos ha solicitado ingresar a la Iglesia Católica.

Asimismo, explicó que la nueva estructura “está en consonancia con el compromiso en el diálogo ecuménico” y reiteró que “la iniciativa proviene de varios grupos de anglicanos que han declarado que comparten la fe católica común, como expresa el Catecismo de la Iglesia Católica, y que aceptan el ministerio petrino como un elemento querido por Cristo para la Iglesia. Para ellos ha llegado el tiempo de expresar esta unión implícita en una forma visible de plena comunión”.

El Papa Benedicto XVI

El Cardenal Levada subrayó que “Benedicto XVI espera que el clero y los fieles anglicanos deseosos de la unión con la Iglesia Católica encuentren en esta estructura canónica la oportunidad de preservar aquellas tradiciones anglicanas que son preciosas para ellos y conformes con la fe católica”.

“En cuanto expresan en un modo distinto la fe profesada comúnmente, estas tradiciones son un don que hay que compartir en la Iglesia universal. La unión con la Iglesia no exige la uniformidad que ignora las diversidades culturales, como demuestra la historia del cristianismo. Además, las numerosas y diversas tradiciones hoy presentes en la Iglesia Católica están todas enraizadas en el principio formulado por San Pablo en su carta a los Efesios: ‘Un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo’”, agregó.

Finalmente, recordó que “nuestra comunión se ha reforzado por diversidades legítimas como estas, y estamos contentos de que estos hombres y mujeres ofrezcan sus contribuciones particulares a nuestra vida de fe común”.

Vicent Gerald Nichols

En una declaración conjunta, los arzobispos de Westminster y Canterbury, respectivamente Vincent Gerard Nichols y Rowan Williams, afirman que el anuncio de la Constitución Apostólica “acaba con un período de incertidumbre para los grupos que nutrían esperanzas de nuevas formas para alcanzar la unidad con la Iglesia Católica”.

Rowan Williams

“Toca ahora a los que han cursado peticiones de ese tipo a la Santa Sede responder a la Constitución Apostólica”, que es “consecuencia del diálogo ecuménico entre la Iglesia Católica y la Comunión Anglicana”, indicaron.

Mons. Augustine DiNoia, que colaboró en la redacción de la nueva estructura, recordó que “hemos estado durante 40 años por la unidad. Las oraciones han encontrado respuestas que no anticipamos”.

Para el Arzobispo, ha ocurrido un “giro tremendo” en el movimiento ecuménico y rechazó las acusaciones de quienes llaman “disidentes” a estos anglicanos. “Ellos están asintiendo al obrar del Espíritu Santo para estar en unión con Pedro, con la Iglesia Católica”, precisó.

Mons. DiNoia explicó que aún se trabaja en los detalles técnicos y estos Ordinariatos Personales podrían sufrir variaciones en su forma final. Los detalles completos de la Constitución Apostólica serán publicados en algunas semanas.

De nuevo un año más peregrinamos al Santuario de Fátima, cada vez parece ser la primera tanto para la gente que lo hace por primera vez como para los que solemos ser asiduos, puesto que el encuentro con nuestra Madre eleva nuestra alma y nos predispone para alcanzar cotas más altas de unión con Ella. Es una respuesta a la petición de Nuestra Señora: “Es necesario que se enmienden; que pidan perdón de sus pecados y no ofendan más a Dios que ya está muy ofendido”.

El autobús se llenó muy pronto este año. Ya a mediados de septiembre no quedaban plazas. Este año vino un grupo numeroso y muy simpático de Caudiel-Segorbe (Castellón) y también de las parroquias valencianas de la Natividad de Burjassot, de Capuchinos, de Nuestra Señora de la Medalla Milagrosa y del Buen Consejo, nuestras amigas de Buñol tan queridas, nuestros terciarios de Mislata,Valencia e incluso Granada, y Lucía Lusaková de Eslovenia y un largo etc… En resumen un grupo homogéneo y con personas de gran espiritualidad. El “capellán” era el Rvdo. P. Rafael Ibarguren, E.P., “acolitado” por otros dos heraldos de Madrid y Toledo.

El viaje, la verdad que resulta agotador, pues hay que cruzar la península de un extremo a otro. Salimos el 9 de octubre, viernes, a las 00:00 y se llega a Fátima alrededor de las 13:00. Pero con todo, el viaje se hace entretenido. A partir del desayuno que se realiza a las 9:00 se reza laudes, se da una explicación de lo que son los Heraldos, qué hacemos, nuestro carisma, etc., se proyectó una película sobre Fátima y se concluye con el rezo del Santo Rosario. Como estamos en una “peregrinación” y no un “paseo” o “excursión”, es fundamental mantener el espíritu religioso y de oración. Al fin y al cabo, se va para incrementar nuestra devoción y nuestro amor a la Santísima Virgen.

Los peregrinos de Caudiel-Segobre en el restaurante del hotel en Fátima

El Rvdo. P. Rafael Ibarguren, E.P., celebrando en la "capelinha" de las apariciones

En el primer día de estancia en Fátima tuvimos la gracia de poder oír misa en la Capelinha presidida por nuestro Rvdo. Rafael Ibarguren, E.P. (sacerdote de los Heraldos que nos acompañó en toda la peregrinación) de sus palabras en la homilía se desprende todo cuanto albergaba nuestro corazón: “¡Que lugar lleno de bendiciones!, es un privilegio poder estar aquí, en este lugar bendito escogido por María para manifestarse y demostrar su amor maternal y para hacer esta promesa bellísima: «Por fin mi Inmaculado corazón triunfará». ¡Qué alegría!, ¡qué consuelo!, sobretodo en estos días críticos de crisis y caos. Pues bien, la promesa del triunfo de María que no es otro que el triunfo de Cristo, debe motivarnos a trabajar por el bien del prójimo, orar por los demás, como dijo la Virgen, rezar por los pecadores. Esta humanidad precisa el auxilio divino para regenerarse. Que triunfe el Inmaculado Corazón de María en nuestras familias, en nuestras naciones. Tenemos necesidad de ese triunfo que sea pronto y definitivo”.

Por la noche asistimos a la procesión de las antorchas, allí en esa inmensa explanada y hoy más que nunca se veían todas esas velitas alzarse hacia el cielo invocando en nuestro interior la conversión de mundo que ha dado la espalda a Dios.

Como novedad este año pudimos visitar la Iglesia de la Santísima Trinidad con capacidad de 9.000 lugares sentados y la capilla de la Reconciliación (subterránea). En dicha zona se encuentran tres capillas: la del sagrado Corazón de Jesús, con 16 confesionarios, la capilla del Inmaculado Corazón de María, con 12 confesionarios y la capilla de la Resurrección de Jesús, con 200 lugares y 16 confesionarios.

Basilica nueva de la Santísima Trinidad

La imagen de Nuestra Señora de Fátima, en el Presbiterio de la Iglesia de la Santísima Trinidad fue ejecutada en Italia y está hecha en mármol blanco de Carrara. En ella se destacan el corazón y el rosario, elementos centrales de la devoción mariana. La última figura de Francisco Marto en el Santuario de Fátima se constituyó por el conjunto de telas que, en el gran panel del presbiterio de la iglesia de la Santísima Trinidad, figuran el grupo a la derecha del Cordero. Allí se ven Francisco y Jacinta sobre la protección de María que, incluso, coloca sobre el pastorcito su mano maternal.

Al lado de la entrada principal, junto a la puerta central, designada “Puerta de Cristo”, en dos grandes paredes en vidrio fueron grabadas, en 25 idiomas, cuatro frases:

“La gracia del Señor, el amor de Dios y la comunión del Espíritu Santo estén con vosotros“.

“Los cielos proclaman la gloria de Dios; el firmamento anuncia la obra de sus manos“.

“Libraros de despreciar a uno solo de estos niños, pues os digo que sus amigos, en el Cielo, ven constantemente el rostro de mi Padre que está en el Cielo“.

“¿Cuál es el hombre para que te acuerdes de él, el hijo del hombre para preocuparte con él?“.

En el exterior de la Iglesia de la Santísima Trinidad está la estatua de Juan Pablo II, al lado de la nueva Cruz Alta.

Museo Francisco Martos

Otra novedad es “La exposición Francisco Marto: fuego que Dios encendió”. Está compuesta por tres núcleos que pretender evocar a Francisco Marto como niño de Aljustrel, como vidente de Nuestra Señora y como Beato de la iglesia”.

Integran la exposición diversas piezas como obras de pintura, de escultura, algunas reliquias y varios objetos ligados a la familia del pastorcito, entre los cuales figura

Rosario que perteneció al Beato Francisco Marto

un documento con la firma del propio vidente. Pueden ser contemplados la vestimenta de bautismo de Francisco y Jacinta, el saco del viático de Francisco y la gorra del vidente. En los expositores se encontrarán algunos objetos guardados como reliquias, entre los cuales hay un grupo de piezas ligadas al traslado de Francisco del cementerio.

Visitando el Convento de los Jerónimos en Lisboa

El día 10 lo dedicamos a la visita a Lisboa, este año pudieron degustar al salir de los Jerónimos los famosos “pastéis de Belém” (pasteles de Belém) una de las especialidades más características de la cocina portuguesa. Genéricamente reciben el nombre de “pastéis de nata” (pasteles de nata). Fueron creadas con anterioridad al siglo XVIII por los monjes del convento de los Jerónimos, situado en la “freguesía” (barrio) de Belém, entonces a las afueras de la capital portuguesa. Como consecuencia de la revolución liberal portuguesa de 1820, el monasterio se cerró en 1834. El panadero del convento, de pronto en el paro, decide venderle la receta al empresario portugués de origen brasileño, Domingos Rafael Alves. La receta original de los “Pastéis de Belém” era un secreto de los monjes jerónimos y en secreto se mantiene hasta el día de hoy. Los empleados de la famosa confitería se comprometen a no revelarlo a nadie. (Si están interesados en una receta de “Pastéis de Nata” semejante a los “Pastéis de Belém” se la puedo facilitar).

Después de visitar el convento de los Jerónimos y la archifamosa Torre de Belén, comimos en la casa de los Heraldos en Palmela, a las afueras de Lisboa, donde un grupo de valencianas nos obsequiaron en la sobremesa con el himno a la Virgen de los desamparados y el Heraldo portugués D. Enmanuel da Silva, que por cierto, fue nuestro excelente “cicerone” en Lisboa, nos dedicó el fado del “Embossado”. Asistimos a la santa Misa, visitamos el hospital donde estuvo ingresada Jacinta poco antes de fallecer (hoy es un convento de MM. Clarisas) y regresamos a Fátima.

Cama de Jacinta en el antiguo hospital infantil de Lisboa. A la derecha, silla donde se sentó la Virgen.

La visita al antiguo hospital infantil es también muy tocante. La construcción prácticamente no se ha modificado. Allí se conservan la cama donde dormía Jacinta, el reclinatorio donde ella pasaba horas de rodillas adorando a Jesús Eucaristía, la sillita donde se sentó la Virgen en una aparición que se dio en aquella misma habitación y varias reliquias más.

El día 11 por la mañana hicimos nuestro Viacrucis con la participación de nuestros peregrinos. Es un momento “muy fuerte” en la peregrinación pues, como es sabido, el Viacrucis está construido sobre el camino que recorrían los pastorcillos desde su aldea de Aljustrel a Fátima. En los años 50, unos devotos húngaros, huidos de la persecución comunista en su país, donaron las figuras que hoy se pueden contemplar. Durante el recorrido se visita el lugar de la aparición de la Virgen del 15 de agosto (como recordarán los lectores, el 13 de agosto de 1917 los pastorcillos habían sido secuestrados por la policía y sometidos a una verdadera tortura sicológica, intentando extraer de ellos una confesión de que todas las apariciones no pasaban de pura imaginación y que no eran verdaderas. El comisario no logró su intento, pero los niños no pudieron estar presentes a la hora de la aparición. La Virgen, con todo, se les apareció dos días después, mientras iban con sus ovejitas de Aljustrel a Fátima) y el local de la 2ª aparición del Ángel de Portugal.

En casa de la Beata Jacinta Marto, en Aljustrel, conversando con una sobrina suya.

Terminado el Viacrucis fuimos a Aljustrel, donde se puede visitar la casa de Lucía y la de Jacinta y Francisco, que se conservan exactamente como eran en la época de las apariciones. ¡Quéjense nuestros contemporáneos de las incomodidades de su hogar después de visitar tan austeras casas!…

Por la tarde acudimos a Santarem ciudad natal de Santa Irene y de San Fernando rey de Portugal, donde adoramos a Jesús en la Iglesia de San esteban conocida como la Iglesia del milagro eucarístico y como aportación personal os diré que después de los dos milagros principales acontecidos a través de los siglos, la Sagrada Hostia ha emitido nuevamente sangre y en ella se han visto aparecer varias imágenes de Nuestro Señor Jesucristo estampadas en la redoma de cristal. Aquí es donde os quiero dejar mi testimonio, yo he ido muchas veces a Santarem y es la primera vez que pude contemplar al subir esas escaleritas estrechas y estar frente a la custodia que vi perfectamente la imagen de Cristo de perfil con la corona de espinas. No pude hablarlo con nadie pues las breves palabras que tuve en el encuentro con Jesús fueron muy intensas e inmediatamente vi su rostro.

Tuvimos un regalo especial en la celebración de la Eucaristía y fue la aportación de Mª Carmen al órgano acompañada de la doctora Carrascosa y su marido Víctor, colofón grandioso para la que suscribe al haber tenido esa experiencia de contemplar el rostro de Cristo. Se nos unió en la Eucaristía un autobús venido desde la provincia de Toledo. Uno de los sacerdotes acompañantes de los peregrinos había sido ordenado hace poco y el coro de los Heraldos estuvo cantando en su primera Misa. Este mundo es realmente “un pañuelo”, como se suele decir…

Esta es la propuesta del Mensaje de Fátima que, al final, no exige a nadie nada más que “ser cristiano en su mundo y en la iglesia”. Recemos y pidamos a Dios, por intercesión de Nuestra Señora, las mayores bendiciones del cielo para nuestra Patria y del mundo entero.

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El Milagro Eucarístico de Santarém

Santísimo Milagro de Santarém

Corría el año de 1247, según unos cronistas, o de 1266 según otros. En Santarém, hoy ciudad y en aquel entonces villa de Portugal, vivía una pobre mujer, a quien el marido mucho ofendía por andar desencaminado con otra.

Cansada de sufrir, le fue a pedir a una bruja judía que, con sus artilugios diera fin a su triste suerte.

Prometióle la bruja un remedio eficaz, para lo que necesitaba una Hostia Consagrada. Después de muchas dudas, consintió en el sacrilegio y la desgraciada mujer fue a la Iglesia de San Esteban, se confesó y pidió la comunión. Recibida la Sagrada Partícula con sumo cuidado la sacó de la boca envolviéndola en el velo, saliendo en seguida de la iglesia para encaminarse a la cueva de la bruja. Pero entonces, sin que ella lo notase, comenzó a salir sangre del velo de tal forma que varias personas le preguntaron a la desdichada, que heridas tenía, ya que tanto sangre chorreaba. Confundida en extremo huyó en seguida para su casa guardando la Hostia Milagrosa en una de sus arcas.

Pasó el día, mientras tanto y por la tarde volvió su marido. A altas horas de la noche se despertaron y vieron toda su casa resplandeciente. Del arca salían misteriosos rayos de luz. A las preguntas del marido le contó su mujer el pecaminoso acto que había realizado y, de rodillas, pasaron el resto de la noche en adoración. Al romper el día, comunicaron al párroco el prodigio sobrenatural. Esparcióse la noticia y todo Santarém acudió a contemplar el milagro.

La Sagrada Partícula fue llevad entonces, procesionalmente a la Iglesia de San Esteban, donde quedó conservada dentro de una especie de custodia de cera.

Pero pasado el tiempo. Al abrirse el Sagrario, como era la costumbre, para exponer el Santo Milagro a la adoración de los fieles, encontróse la cera reducida a pedazos y con gran sorpresa se vio a la Partícula encerrada en una urna o redoma de cristal milagrosamente aparecida. Con el particular que esta urna está totalmente cerrada, de tal forma que no se sabe por dónde se pudo introducir la Forma.

Esta pequeña urna fue colocada en una custodia de plata dorada, tal como hoy día todavía se encuentra.